MENSAJE DEL AGUA
Que le voy a hacer si yo ,
amo lo diminuto.
Y que le voy a hacer si yo
no kiero que el oceano sea tan profundo,
Y que le voy a hacer si yo
de pekeño encontre la fuerza de mi mundo,
ohhh yeee!!!
Que le voy a hacer si yo pienso q si yo
nosotros sumamos uno,q le voy a hacer

y es que gotas sobre gotas somos olas q haceeen mares,
gotas diferentes pero gotas todas iguales,
y una ola viene y dice:

Somos una marea de gente
todos diferentes
remando al mismo compaas,
Y es que sooomos una marea de gente
todos diferentes
remando al mismo compaaaas

Y una ola viene dice:
oooooooooo
mares de gentes siguen:
ooooooooooooo
y el mundo repite:
ooooooooooooo

Y que le voy a hacer si yo
nací en el Mediterraneo,
Y que le voy a hacer si yo
vendí las gotas de tu llanto.

Dee tus gotas mi nombre
transparencias en mi ser
soñé torrenciales de amor y fe
como lluvia de primavera borrando grietas
y guardando mareas.

y es que gota sobre gotas somos olas q haceeen mares
,gotas diferentes pero gotas todas iguales,
y una ola viene y dice:

Somos una marea de gente
todos diferentes
remando al mismo compas,
Y es que somos una marea de gente
todos diferentes
remando al mismo compas

Y una ola viene dice:
oooooooooo
mares de gentes siguen:
ooooooooooooo
y el mundo repite:
ooooooooooooo

En tan solo 3 años, la Generalitat valenciana ha reducido en más de un 78% los presupuestos destinados a Ayuda al Desarrollo. Por ello, desde la Coordinadora Valenciana de ONGD y POBREZA ZERO manifestamos nuestra indignación ante esta drástica reducción que se refleja en el proyecto de presupuestos de la Generalitat valenciana para el año 2012, que sólo contempla destinar un 0,094% del presupuesto consolidado al programa de Cooperación Internacional al Desarrollo, con una reducción del 53,24% respecto al ya reducido presupuesto del 2011.

Por ello, si no estás de acuerdo con semejante recorte firma esta petición dirigida al presidente del Gobierno valenciano, con la que expresarás tu oposición a estos recortes y reclamarás unas políticas sociales basadas en los compromisos internacionales adquiridos con los países más empobrecidos y por el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Comunicado CONGDE coop Intern

Este video está grabado el pasado 24 de mayo de 2011 en la Plaza Cataluña de Barcelona donde estaban acampados las personas que apoyan el movimiento 15M, es una entrevista que le hacen en la calle a Eduardo Galeano en compañía de nuestro compañero Pablo Rabasco, socio activo de Maizca.

¡Qué lo disfruten!

Apoyaremos a los voluntarios/as que actualmente colaboran con el trabajo que estamos haciendo en Guatemala, motivándolos y acompañándolos si desean organizarse como colectivo y así aportar como tal.

Quiero felicitar especialmente a Mercedes, nuestra presidenta, pues ella ha llevado gran parte de la organización de esta Jornada, y en ella también incluye a los maizqueros pequeños, con una guardería para ellos con voluntarios (gracias Marta y Juanito) y actividad final en la que todos y todas nos justa participar.

Somos una familia madrileña (de Las Rozas) formada por 4 integrantes: Sara y Paula, de 13 y 11 años respectivamente y los papis, Nuria y Ovidio, que ya pasamos de los 40 (incluso alguno de los dos ya está más cerca de los 50). Hace un par de años soñábamos con tener una experiencia de este tipo y gracias a MAIZCA se ha podido hacer realidad. La verdad es que está teniendo muchas luces y algunas sombras.

Por empezar con las sombras, podemos destacar algunas incomodidades a las que nos  vamos acostumbrando poco a poco  (los cortes de agua sin avisar, el dormir los 4 en la misma habitación durante tantos días seguidos, el tener que ir a lavar la ropa a otra población o no disponer de una sala de estar propia para las noches).

Si comparamos estas sombras con las luces que nos está suponiendo, el saldo es claramente positivo. Realmente está siendo una experiencia que no olvidaderos en nuestras vidas, que nos está cambiando a nivel individual y que nos está haciendo re-conocernos como familia (como hermanas, como pareja y como padres e hijos).

Estamos viviendo situaciones realmente nuevas para nosotros, que nos están haciendo comprender y entender otras formas de vida, reflexionar sobre el reparto de la riqueza y la verdadera felicidad, valorar y agradecer lo que tenemos y no siempre valoramos y, sobre todo, nos están haciendo sentirnos útiles y conscientes.

En cualquier caso, el valor principal a destacar es agradecimiento. Las mujeres indígenas y sus hijos, con los que estamos trabajando, así como los profesionales, voluntarios y alfabetizadores colaboradores de MAIZCA nos están enseñando mucho más de lo que podamos ofrecerles nosotros. Por lo menos así lo estamos sintiendo, aunque ojalá este dar y recibir mutuo se acerque a un sano equilibrio.

A nivel individual cada miembro de la familia está teniendo sus retos y logros personales, a saber:

-          Sara y Paula están trabajando con niños y niñas indígenas. Han diseñado numerosos  juegos para entretenerlos, pero muchos de estos niños sólo hablan cachiquel, con el reto que para ellas supone hacerse entender sin utilizar el lenguaje. Además están apoyándonos en diseñar materiales para nuestros Talleres. Participan de las reuniones de MAIZCA aportando sugerencias realmente interesantes y, sobre todo, están viviendo cómo viven otros niños y niñas, dándose cuenta así de que su realidad no es la única ni necesariamente la mejor…

-          Nuria ha colaborado en el diseño de materiales, en las reuniones de MAIZCA aportando sugerencias y ofreciendo compromisos y apoyando a Ovidio en algunos de sus Talleres. Su mayor reto ha sido impartir un Taller por primera vez. Fue a mujeres indígenas sobre “Salud integral de la mujer”. Resultó algo excepcional, aunque los días previos estaba muy nerviosa. Me consta que para ella ha sido un logro y un avance personal.

-          Ovidio se ha encargado principalmente de diseñar e impartir diferentes Talleres a los profesionales y voluntarios de MAIZCA en Sololá, a alfabetizadores, así como a mujeres indígenas de diferentes colectivos (bancos comunales y comisiones de la mujer). Su principal reto está siendo adecuar los contenidos que normalmente imparte a directivos de empresas (sobre comunicación, resolución de conflictos, liderazgo y habilidades sociales) a mujeres de otra cultura, muchas de ellas analfabetas y hablando solo cachiquel (con traducción).

Nos gustaría destacar la valentía, sacrificio y motivación de estas mujeres. Para venir a uno de estos Talleres muchas tienen que desplazarse durante más de una hora (muchas  veces andando) algunas con uno de sus hijos a la espalda, dejando sus labores en casa y en el campo y algunas de ellas con la falta de apoyo de sus maridos o miembros de la comunidad.

Están atentas y participan en la medida de sus posibilidades. A algunas las cuesta realmente expresarse y hablan muy bajito. Otras ya declaran las bondades y beneficios de los Talleres que están recibiendo de MAIZCA desde el año pasado. Casi todas piensan compartir lo aprendido en sus casas y comunidades y, la totalidad, muestran agradecimiento sincero por lo recibido.

Nos sentimos unos privilegiados y estamos seguros de que lo que estamos aprendiendo cobrará mucho más valor y sentido dentro de unos meses, cuando ya hayamos regresado a nuestra casa, a nuestra rutina. Seguro que será entonces cuando realmente valoremos lo que tenemos y lo que Guatemala nos ha enseñado este verano.

Nuria, Ovidio, Paula y Sara

Voluntarios de MAIZCA en Madrid

Este año inauguramos una nueva vía de cooperación en familia respondiendo a la iniciativa que en Septiembre surgió de la familia Peñalver que ofertaba la posibilidad de capacitar en Guatemala a los participantes de nuestros proyectos así como nuestro equipo de trabajo en distintas habilidades de desarrollo personal, dinámica de grupos, focusing, técnicas de teatro, salud de la mujer, etc.

Los compañeros/as de MAIZCA queremos dar la bienvenida de manera muy especial a nuestras nuevas voluntarias Sara y Paula, hijas de Ovidio y Nuria. Para todos es una alegría poder contar con la inquietud y ganas de trabajar de este equipo que aunque pequeño en edad es muy importante en la vida e historia de nuestra ONG ya que sin la presencia de las nuevas generaciones la cooperación no tendría futuro.
Su proyecto de trabajo es bastante extenso y trata de recoger, desde su mirada, la vida y el cotidiano de la población a través del contacto con los niños de las comunidades y las escuelas. Tanto en MAIZCA Guatemala como en MAIZCA Córdoba, contarán con un enlace al que podrán recurrir siempre que lo necesiten.

Todo lo anterior quedará reflejado en distintos “Trabajos memoria” que compartirán con todos nosotros a su regreso. Algunos de ellos serán los siguientes:

• Elaboración del “Libro Viajero” en el que mediante fotos y comentarios recogerán lo más significativo de la vida y costumbre de los dos países.
• Diario de campo y diccionario. Anotarán lo más destacado de cada jornada, así como las palabras o usos que vayan descubriendo.
• Memoria sobre los talleres de juegos realizados con la población infantil.
• Un mural con fotografías comentadas sobre “Los mejores abrazos dados y recibidos”.
• Aquel material complementario que consideren importante para incluir en su memoria.

Desde aquí animamos a nuestras guapas voluntarias y esperamos que en un futuro “nuestros maizquitos/as” tomen el relevo y les sirva esta experiencia como punto de partida para su participación en este deseo común de hacer un mundo más justo y solidario para todos/as.
Buen viaje, mucha suerte y os esperamos a la vuelta.
Isa Tena.

En el año 1998 comenzaron varios grupos de mujeres que se atrevieron a solicitar un microcrédito para crear una pequeña iniciativa productiva que les ayudase a mantener una actividad laboral, así como complementar con unos ingresos la economía familiar. Por entonces, aquello se trataba tan sólo de una experiencia piloto de la mano de una Cooperativa local del municipio de Aguacatán (Departamento de Huehuetenango en Guatemala). Iniciaron 8 grupos a los que en años sucesivos se fueron incorporando otros 8 más. De estos grupos algunos se fueron reenganchando y continuaron en la dinámica de volver a solicitar el crédito que previamente iban devolviendo. Estos créditos se iban complementando con formación adecuada para continuar en el proceso, formación que iba desde, cómo llevar una pequeña contabilidad o formar una cooperativa, hasta formas de incrementar el valor de los productos de sus empresas (por ejemplo aprender a elaborar queso si el microcrédito se usó para comprar una vaquita), así mismo formación en promoción de la participación, de sus derechos, …
Como en todos los procesos humanos, la búsqueda de autonomía de las mujeres de Guatemala también es lenta. De todos los grupos que surgieron en Aguacatán, sólo uno ha perdurado, el Banco Comunal La Asunción.
Han pasado más de 12 años y el Banco Comunal La Asunción nos dice adiós. Ya puede caminar solo sin necesidad de solicitar más crédito, han llegado a ser autosuficientes y alcanzar su propia autonomía.
Nosotras/os también empezamos con ellas a trabajar en este tipo de proyectos y aprendimos de sus iniciativas y propuestas, juntas/os hemos ido creciendo en esto de la Cooperación para el Desarrollo.
Muchas gracias a las Mujeres de Aguacatán.

La traducción es de Lucía López Serrano, socia de Maizca, cuya colaboración agradecemos mucho desde esta ONGD.

Durante la última década, Guatemala ha sufrido una epidemia de asesinatos a mujeres. Los cuerpos están en todas partes: aparecen en las cunetas de las carreteras, en las aceras de las ciudades, en barrancos boscosos, a menudo con signos de mutilación y violación. Más de 5000 mujeres han sido asesinadas en el pequeño país en la última década, una de las tasas de mortalidad femenina más altas del mundo, de acuerdo con el Consejo Centroamericano de Defensores de los Derechos Humanos, y ha sido etiquetado como el lugar más peligroso para ser una mujer en toda Latinoamérica.

Lo que es más, un asombroso 98% de estos asesinatos no reciben ninguna atención legal en absoluto. El fenómeno es excepcionalmente tóxico, y sorprendentemente, el gobierno guatemalteco ha respondido de una manera excepcional: aprobando una ley para prohibir y perseguir el feminicidio.

¿Qué es el feminicidio?

El término tiene un origen relativamente oscuro, y se ha importado al torrente sanguíneo de la política latinoamericana. Fue popularizado en 1967 por Diana Russel, una profesora del Mills College en Oakland, California, quién lo escuchó cuando un amigo le contó que Carol Orlock, una feminista americana, estaba trabajando en un libro sobre ello. Este nunca fue publicado, pero usando el término en su propio trabajo, Russel fue capaz de darle vida. Ese año, ella estaba al frente de unas conferencias feministas en Bruselas, que se extendían durante cinco días bajo el nombre de Tribunal Internacional de Crímenes Contra Mujeres. Éste juntó a 2000 feministas procedentes de 40 países en el Palais de Congrès de la ciudad con el objetivo de denunciar la violencia existente contra las mujeres y movilizar a los presentes para combatirla. En el discurso inicial, Simone de Beauvoir habló del evento como “el principio de una descolonización radical de la mujer”, pero rápidamente se convirtió en un desastre de organización.

Russel, como coorganizadora del Tribunal, había ayudado a desarrollar un programa cuidadosamente estructurado para el evento. Pero pronto, activistas radicales irrumpieron en el escenario uno tras otro en una algarabía improvisada, que culminó en la desconexión de los micrófonos por parte del moderador  y el abandono del escenario por parte del comité. Para el final del segundo día, el programa había sido descartado enteramente, y en el tercer día, los actos fueron temporalmente interrumpidos por una amenaza de bomba.

En su turno en el escenario, Russel leyó uno por uno los nombres de las 17 mujeres que fueron asesinadas en el área de la Bahía de San Francisco y describió las macabras circunstancias de sus muertes. Después de leer el nombre de la última víctima, hizo un breve panegírico: “Aquellas cuyos nombres os he leído hoy, pronto serán olvidadas. Ningún acto las acompañó a la tumba, ninguna protesta sacudió las ciudades, ningún folleto se distribuyó, y ningún comité fue formado. Pero hoy las hemos recordado. ¡Y mañana, deberemos actuar para parar el feminicidio!

Hasta hace poco, ese caótico momento había sido la aparición más dramática del término. Russel volvió a California, donde intentó dar cuerpo a su idea en varios periódicos académicos y en una antología llamada “Feminicidio: la política del asesinato a las mujeres”. Mediante el uso del término feminicidio, ella intentó subrayar y marcar un tipo específico de crimen. Russel esperaba promover la idea de que el asesinato de mujeres – ya sea perpetrado explícitamente porque la víctima sea una mujer o simplemente porque las mujeres como clase pueden ser especialmente vulnerables a ataques mortales por parte de los hombres- es un problema específico que debe ser estigmatizado y combatido. Dotar al problema de un nombre propio, ella creía, sería el primer paso hacia la reducción de los asesinatos de mujeres en todo el mundo.

La idea no cuajó. Tras el debut de feminicidio en el Tribunal en Bruselas, Russel empezó a usar la palabra en su trabajo, pero su impacto fue mínimo. “Hice varias cosas”, me cuenta. “Los libros, organizar charlas, dar discursos por todo el país. Incluso justo después de hablar sobre ello en la introducción de un discurso, nadie lo mencionó, a pesar de que hice hincapié en el término. La verdad es que casi perdí las esperanzas.”

Entonces, algo sorprendente sucedió. Parte del problema con “feminicidio” era que resultaba muy difícil explicarlo de una manera que un público general pudiera comprender fácilmente. Mientras que los horrendos asesinatos de mujeres, motivados por misoginia, ocurren ciertamente en todo el mundo, el concepto era todavía ligeramente amorfo. La masacre de Montreal en 1989, un tiroteo masivo de mujeres en una escuela técnica en Canadá , por ejemplo, no era necesariamente  idéntica a los asesinatos resultados de violencia doméstica, tráfico sexual o a las muertes de mujeres en el África Subsahariano o en el Medio Este. No obstante, resultó que había sociedades que entendían instintivamente lo que Russel quería decir: algunas regiones de América Latina habían sido despedazadas por epidemias de asesinatos a mujeres, desproporcionados con respecto a las muertes producidas por la guerra civil o tráfico de drogas. Durante años, activistas en esa área habían estado batallando contra un crimen sin nombre y cuando el término creado por Russel encontró su forma en castellano, ellos lo abrazaron.

En 2004, Marcela Lagarde, una importante política y feminista mejicana, invitó a Rusell A dar una charla en una conferencia en la fronteriza Ciudad Juárez tras leer su antología. Lagarde consideraba “feminicidio” una descripción apta para los misteriosos y macabros asesinatos en masa que sucedían en Juárez desde 1993-un fenómeno que ha atraído mucha atención internacional, inspirando un gran número de libros y películas. Lagarde quería convertir la idea de Russel en una campaña política. Presidía una comisión sobre el feminicidio en el congreso mejicano y promovió el término en eventos por toda Latinoamérica.

La idea pronto se difundió hasta Guatemala. Los activistas allí, en diálogo permanente con sus  homólogos mejicanos, vieron crecer su entusiasmo al usar el término para combatir los asesinatos en su propio país, que se había convertido en una especie de Juárez. La guerra civil que asoló el país durante 36 años había acabado en 1996. Pero el acuerdo entre los guerrilleros y el gobierno no hizo desaparecer la actitud casual que se había desarrollado hacia las vidas humanas, y dejó a la ciudadanía presa de una corrupción generalizada, impunidad judicial, tráfico de drogas, “maras” (pandillas), y una cultura de violencia que parecía inextirpable. Desde el año 2000, los truculentos asesinatos de mujeres han sido la característica más distintiva de esta situación.

Así, la idea de feminicidio impactó. En 2008, motivado por una campaña interna y presión internacional, el congreso guatemalteco  aprobó el Decreto 22, la Ley Contra el Feminicidio y Otras Formas de Violencia Contra las Mujeres, que exponía en 28 artículos un gran número de enjuiciables tipos de violencia contra las mujeres, incluyendo violencia psicológica y económica, y declaraba la meta de garantizar “la vida, libertad, integridad, dignidad, protección e igualdad de todas las mujeres ante la ley”. Guatemala también creo la Oficina de la Comisión Presidencial Contra el Feminicidio, cuyas tareas eran ejecutar la ley, crear una unidad anti-feminicidio en la policía nacional, lanzar campañas publicitarias anti-feminicidio y crear oficinas públicas especializadas en violencia contra las mujeres.

Así que feminicidio, un concepto oscuro y académico desarrollado por una profesora en Oakland, había sido puesto en activo por una nación en guerra con sus propios demonios culturales. Pero merece la pena preguntarse, ¿tiene el nuevo término el poder suficiente para traer seguridad a las mujeres guatemaltecas? Por un lado, la palabra ha afectado de lleno la cultura de Guatemala, convirtiéndose en parte del léxico nacional y entrando en las conversaciones de la gente de a pie y  en periódicos sensacionalistas como “Nuestro Diario”. Y ha habido un incremento significante en las denuncias de violencia contra mujeres puestas en la policía-27000 en los primeros seis meses de 2010, de acuerdo con Alba Trejo, de la Comisión Presidencial de Guatemala Contra el Feminicidio. Lo que es más, el término ha sido una útil herramienta para la gente que trata de destruir la cultura de impunidad de Guatemala , proveyendo de publicidad y legitimidad a grupos contra el Feminicidio como la “Survivor’s Foundation”, que ha encontrado mucho más fácil mandar a los infractores a la cárcel. También ha incrementado las penas, ayudando a conseguir la anteriormente inimaginable sentencia de 163 años para cada uno de los hombres que participó en el asesinato de tres chicas con un machete.

Por otra parte, el Decreto 22 es una herramienta viciada. Tal y como está la situación actualmente, dice Trejo, muchas de las sentencias del decreto son menos severas que las que ya existen en el código penal nacional, y aunque la ley ha cambiado la atmósfera que rodea los crímenes contra las mujeres, pocos acusados son realmente condenados por “feminicidio”. De hecho, la puesta en práctica se enfrenta a terribles obstáculos. Un aura de indiferencia aún domina el sistema judicial de Guatemala, desde el policía hasta el juez. Sólo hay tres oficinas fiscales púbicas en el país entero para luchar contra los casos de violencia contra las mujeres, según Trejo, y, culturalmente, muchos jueces simpatizan con los hombres que pegan a sus esposas, creyendo que está dentro de los derechos de los maridos. Así que, evaluando el impacto de la Ley Contra el Feminicidio, uno debe preguntarse: ¿pararán los forenses de estropear investigaciones y harán los test de ADN correctamente? ¿Recibirán las mujeres encontradas muertas llevando digamos, una minifalda o un pircing, un verdadero trabajo policial en vez de ser tachadas como prostitutas muertas desmerecedoras de una investigación? ¿Dejarán los jueces de ponerse de parte de los hombres que usan la violencia para controlar a sus mujeres? ¿Y es el gobierno capaz de proveer los recursos necesarios para cumplir las responsabilidades que tiene el Decreto 22 para con las mujeres de Guatemala?

En última instancia, el éxito del proyecto de Russel dependerá de la voluntad de los políticos. A este asunto no se enfrenta solo Guatemala, sino todos los países donde la cultura de asesinatos a mujeres ha echado raíces -una alarmante proporción en el planeta. ”Feminicidio” puede ser un término que cambie la forma de pensar de la gente, y actúe en lo concerniente a la violencia de género a nivel mundial, o simplemente permanecer como una interesante nota a pie de página en los anales de la historia lingüística y legal.

]]> http://elmorralito.maizca.org/2011/05/08/el-aumento-del-feminicidio/feed/ 3 http://elmorralito.maizca.org/2011/04/27/haba-abba-aba/ http://elmorralito.maizca.org/2011/04/27/haba-abba-aba/#comments Wed, 27 Apr 2011 18:32:20 +0000 admin http://elmorralito.maizca.org/?p=678 Quizá alguno de Uds. Haya tenido la misma suerte que yo. Disfrutar de la infancia en un pueblo extremeño.

Un pueblo pequeño  donde se jugaba  en la calle, en contacto  directo con la naturaleza, sintiendo y viviendo los cambios de estación, compartiendo espacio con animales salvajes y domésticos  y disfrutando en fin del mundo que nos rodeaba,  como si de un inmenso campo de juegos se tratara.

El peligro más  artero  era  resbalarse con la ropa nueva por una cantera de granito abandonada. Eso y que te pillaran robando peros de camino al río.

La otra incursión gastronómica que recuerdo especialmente  era sentarse en una linde, con las amigas de cháchara, a comer deliciosas habas tiernas.  Desde entonces, este manjar ha quedado en mi memoria como algo ligado a la vida sencilla, el placer de lo lúdico y la inocencia de la infancia.

Pero esa etapa  pasa cuando te marchas a la Universidad. Entonces un restringido privilegio. Una vez terminada la carrera y después de más o menos trabajos alternativos y precarios, acababas por entrar en una red productiva estable.

Y así pasamos  a la segunda etapa, pongamos que  la de ABBA (¡Mamma mia!).

Ascenso social, profesional y personal, para acabar  entrando de cabeza en el mundo capitalista de consumismo feroz.  Pasamos de comer habas y disfrutar jugando con piedras a necesitar casa, parcela, megacoche, artilugios tecnológicos miles, ropa de marca, vinos de diseño, comida desestructurada,  viajes elitistas,  relaciones  personales  enfermas (envueltas más en la apariencia  y la conveniencia  que en el afecto sincero) y pérdida de muchos de los valores que fueron consustanciales a nuestro propio yo.

El derroche, el gasto superfluo y creer que esta Jauja consumista de crecimiento imparable no tenía techo; nos hizo perder pié y nos olvidamos de que  hay otros mundos, que veíamos como algo lejano y  extraño.

Ya se encargará algún ministerio de socorrer a los pobres, si los hay.  Seguro que alguna ONG se ocupará de los países tercermundistas en apuros. Que devuelvan  a los emigrantes muertos de hambre  que llegan en patera y ensucian las calles. Total, a mi plin, yo  tengo de  todo  y si me falta algo, se lo pido al banco, que siempre fía.

Pero todo acaba por llegar, como en el poema de Bertolt  Brecht. Y ahora qué, Mamma mía, ahora ya no tenemos tantas ganas de bailar al ritmo de ABBA. Ahora, con un hermano que lleva 2 años en el paro, una amiga cincuentaañera  en la calle, por vieja; un vecino pasando hambre; cientos de empresas y pequeños autónomos  en la ruina; las entidades públicas  la sanidad y las arcas del estado con el agua al cuello y nuestra sociedad del bienestar a punto de irse a pique; ahora qué.

Y  vete a pedirle a los bancos. Los hacedores de nuestra ruina, se han enrocado para mantenerse ellos a flote, hundiendo a todos los que se intentaban agarrar a sus maromas. No prestan un duro, no apoyan  a nadie que no sea un  Rockefeller.

De modo que te planteas cómo ayudar.

Limosnas no. La primera vez das de mil amores, la segunda  te cuesta, a la tercera te cambias de acera y a la cuarta has perdido un amigo para toda la vida. Se soluciona una situación puntual, pero no es el remedio. Cáritas y asociaciones similares hacen una gran labor en este campo. Pero dan  peces, no cañas de pescar.

Por ello me ha parecido extraordinariamente importante la aparición de  a.b.a Mérida. Una  asociación de banca alternativa,  ética y solidaria, trasparente y  sin ánimo de lucro, gestionada por voluntarios locales,  en la que podemos depositar aportaciones económicas  que servirán para dar microcréditos  a  personas y entidades que presenten proyectos viables y requieran con urgencia pequeñas cantidades de dinero.

Dice  a.b.a. que somos lo que compartimos.  Y yo creo que en esta etapa, es lo que toca.

Si  le interesa, visite :  www.abamerida.org ó póngase en contacto a través del teléfono 615012389

Olga Sánchez

Mérida, 3 de marzo de 2011

Ellas se presentan como un grupo de mujeres, unidas por inquietudes, búsquedas y la necesidad de conocer y colaborar con otras realidades. Todos los domingos desde octubre a mayo, abren el bar “Bolero” de Santander, y allí ofrecen un espacio de encuentro, aderezado con música, celebraciones, actuaciones y la comida que preparan ellas.

Con los fondos que recaudan a lo largo de cada temporada, apoyan diversos proyectos en diferentes lugares del mundo. Apuestan por un espacio abierto y flexible, que ofrezca diferentes formas de implicación y de participación. De hecho, el proyecto Gildas funciona gracias a las aportaciones de mucha gente: los clientes, amigos colaboradores fijos y esporádicos  “los gildos”, otras asociaciones y cada una de ellas.

Están convencidas de que dar y recibir, no son acciones contrarias, sino que están entrelazadas. “Damos y en ese dar, recibimos. Recibimos y en ese recibir, damos”. Reivindican los sentidos, el encuentro de personas y realidades, la cercanía, el “corrillo”, la reflexión, el debate, la denuncia y la creencia firme de que otro mundo es posible y de que existen otras formas de estar en él.

Sus fines son:

-         Crear un espacio que les permita acercarse a otras realidades, culturas y pueblos que luchan por su dignidad.

-         Establecer lazos de solidaridad con otros pueblos y comunidades, promoviendo procesos de ida y vuelta.

-         Conocer, construir y mostrar otras formas de hacer las cosas, modos de organización y estilos de vida.

-         Estar y sentirnos conectadas con el mundo que nos rodea, más allá de lo que nos cuentan los medios de comunicación, creando redes alternativas de difusión. Sentimos la necesidad de rebelarnos, de restablecer justicia, de sentirnos útiles… Nuestro hacer es práctico, abierto, lúdico, estable y consciente. Queremos que sea la suma de lo que cada una es y aporta.

Principalmente colaboran con proyectos de cooperación al desarrollo en países de Latinoamérica.

También están colaborando con nosotras/os en el proyecto de “Fortalecimiento de las Comisiones de la Mujer en Sololá”, y desde aquí les queremos dar las gracias de todo corazón por depositar su confianza en el trabajo que hacemos desde Maizca.