En el año 1998 comenzaron varios grupos de mujeres que se atrevieron a solicitar un microcrédito para crear una pequeña iniciativa productiva que les ayudase a mantener una actividad laboral, así como complementar con unos ingresos la economía familiar. Por entonces, aquello se trataba tan sólo de una experiencia piloto de la mano de una Cooperativa local del municipio de Aguacatán (Departamento de Huehuetenango en Guatemala). Iniciaron 8 grupos a los que en años sucesivos se fueron incorporando otros 8 más. De estos grupos algunos se fueron reenganchando y continuaron en la dinámica de volver a solicitar el crédito que previamente iban devolviendo. Estos créditos se iban complementando con formación adecuada para continuar en el proceso, formación que iba desde, cómo llevar una pequeña contabilidad o formar una cooperativa, hasta formas de incrementar el valor de los productos de sus empresas (por ejemplo aprender a elaborar queso si el microcrédito se usó para comprar una vaquita), así mismo formación en promoción de la participación, de sus derechos, …
Como en todos los procesos humanos, la búsqueda de autonomía de las mujeres de Guatemala también es lenta. De todos los grupos que surgieron en Aguacatán, sólo uno ha perdurado, el Banco Comunal La Asunción.
Han pasado más de 12 años y el Banco Comunal La Asunción nos dice adiós. Ya puede caminar solo sin necesidad de solicitar más crédito, han llegado a ser autosuficientes y alcanzar su propia autonomía.
Nosotras/os también empezamos con ellas a trabajar en este tipo de proyectos y aprendimos de sus iniciativas y propuestas, juntas/os hemos ido creciendo en esto de la Cooperación para el Desarrollo.
Muchas gracias a las Mujeres de Aguacatán.

Hablar de igualdad de sexos o, como es más frecuentemente aceptado, de igualdad de género,   es referirse a un objetivo contra una realidad de discriminaciones y segregación social. “Una de las más frecuentas y silenciosas formas de violación de los derechos humanos es la violencia de género”, señala el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). “Éste es un problema universal, pero para comprender mejor los patrones y sus causas, y por lo tanto eliminarlos, conviene partir del conocimiento de las particularidades históricas y socioculturales de cada contexto específico. Por consiguiente, es necesario considerar qué responsabilidades y derechos ciudadanos se les reconocen a las mujeres en cada sociedad, en comparación con los que les reconocen a los hombres, y las pautas de relación que entre ellos se establecen” (http://www.undp.org.ni/genero.php).

La enumeración de discriminaciones que hace el PNUD es interminable: “la pobreza afecta en mayor medida a las mujeres”, lo que se relaciona con “su desigualdad en cuanto al acceso a la educación, a los recursos productivos y al control de bienes, así como, en ocasiones, a la desigualdad de derechos en el seno de la familia y de la sociedad”. Esa discriminación va más allá de las leyes: “Allí donde los derechos de las mujeres están reconocidos, la pobreza (con el analfabetismo que conlleva) a menudo les impide conocer sus derechos”. Por otra parte, en los países industrializados, pese haber logrado, no hace mucho, la igualdad legal de derechos “se sigue concediendo empleos con mayor frecuencia y facilidad a los hombres, el salario es desigual y los papeles en función del sexo son aún discriminatorios”.

De hecho, al considerar el Indice de Desarrollo Humano (ver Reducción de la pobreza) específico de las mujeres, aparece por detrás del general en todos los países del mundo. En el artículo “Missing Women”, publicado por Amartya Sen en 1992 en la revista British Medical Journal, así como en trabajos posteriores, se refiere a la excesiva mortalidad y tasas de supervivencia “artificialmente” más bajas de las mujeres en muchas partes del mundo, como un descarnado aspecto muy visible de la desigualdad sexual, con datos inquietantes de infanticidio femenino, despreocupación por la salud y la nutrición de las mujeres, en especial durante la niñez, etc. Cabe recordar a ese respecto que en India, las niñas tienen cuatro veces más posibilidades de estar desnutridas que los niños. El 25% de los hombres en los países en desarrollo padecen anemia a causa de la deficiencia del hierro, mientras que la tasa es del 45% para las mujeres y más del 60% para las embarazadas. Y todas estas discriminaciones, desigualdades por razones de sexo, se deben a los prejuicios culturales en las familias y en las sociedades en general. Y también se manifiesta en la educación. Las injustas oportunidades de instrucción para las chicas conducen a su inseguridad económica: las mujeres representan los dos tercios de las personas analfabetas y los tres quintos de los pobres del planeta. Con menos oportunidades educativas y económicas que los hombres, lógicamente las mujeres tienden a padecer hambre y mayores deficiencias en la nutrición. Se habla por ello de “feminización de la pobreza” (Sen, 2000; Vilches y Gil, 2003).

Y por lo que se refiere al trabajo, las mujeres tienen, en general, jornadas mucho más cargadas. Por poner dos ejemplos, en India las mujeres trabajan unas 12 horas más a la semana que los hombres y en Nepal 21 horas. Cinco años después de la IV Conferencia Mundial para las mujeres celebrada en Pekín, tuvo lugar en Nueva York la conferencia “Mujeres 2000: Igualdad, desarrollo y Paz para el siglo XXI”, en una sesión especial de la Asamblea General de Naciones Unidas. Se trataba de evaluar el cumplimiento de los compromisos adoptados en Pekín y establecer medidas para seguir avanzando en los derechos humanos de las mujeres. Esa evaluación se concentró en frenar una marcha atrás y tratar de mantener lo consensuado en China, ya que se detectó un incumplimiento de derechos básicos como el derecho a la salud plena, a la educación, a una vida sin violencia, al libre disfrute de la sexualidad y a una maternidad responsable, no impuesta, a la participación en la toma de decisiones… (ver Derechos humanos).

Mientras, continúa produciéndose un intenso tráfico de mujeres y niñas en muchos países…, entre una cuarta parte y la mitad de las mujeres del mundo sufren agresiones de su pareja y siguen ocurriendo hechos como la ablación genital, las violaciones de mujeres y niñas o los “crímenes de honor”. Unas agresiones que aumentan en las situaciones de inestabilidad laboral como las que se están viviendo actualmente en todo el mundo, incluidos los países ricos, en los que hay un porcentaje creciente de marginados.

Pero no debemos olvidar que la discriminación hacia la mujer es parte de la discriminación que los “fuertes” ejercen con los “débiles” en defensa de sus privilegios. Unos privilegios que a lo largo de la historia se ha pretendido justificar con “razones” étnicas, de sexo o de mérito; pero hoy sabemos que no tienen fundamento alguno y que generan desequilibrios perjudiciales para todos, aunque algunos sigan pensando que esos desequilibrios constituyen algo natural. Y esas referencias que se hacen al pasado las consideran un apoyo a su punto de vista: “siempre ha habido ricos y pobres y siempre los habrá”, “el hombre es superior a la mujer”, etc.

La erradicación de la discriminación de las mujeres entronca así con los objetivos de la educación para la sostenibilidad, de la reducción de la pobreza y, en definitiva, de la universalización de los derechos humanos. Así se señala en los objetivos del Milenio: “El tercer objetivo de Desarrollo del Milenio desafía la discriminación contra la mujer y busca asegurar que las niñas, como los niños, tengan el derecho a la escolarización. Los indicadores relacionados con este objetivo buscan medir el progreso hacia la mayor alfabetización de la mujer, hacia la mayor participación y representación de ésta en la política y en la toma de decisiones de los Estados y hacia la mejora de las perspectivas de empleo. Así y con todo, el tema de la igualdad de género no se limita a un solo objetivo sino que se aplica a todos ellos. Sin progreso hacia la igualdad de género y sin la capacitación de la mujer, no se alcanzará ninguno de los objetivos de desarrollo del milenio” (MDG, Naciones Unidas). Unos objetivos que se contemplan desde el punto educativo en las iniciativas de “la Década de la Educación por un Desarrollo Sostenible, en la que la igualdad entre géneros está considerada como una de las condiciones fundamentales para el desarrollo humano que está requiriendo una mayor atención por parte de la ciencia, la política, las instituciones sociales y la educación” (Aznar y Cánovas, 2008, p.9). Y unos objetivos que constituyen un auténtico reto frente al que aún queda mucho por hacer, como se puede ver en los informes sobre los Índices de Equidad de Género (Social Watch, 2008) o los de UNICEF (2007), pero que ya están encontrando respuestas en algunos países por lo que se refiere a la promoción de políticas de igualdad y estrategias y prácticas educativas para la promoción de la igualdad de derechos y oportunidades entre los géneros y la erradicación de la violencia (Novo, 2007; Pérez Sedeño, 2007; Aznar y Cánovas, 2008).

Así, el año 2009, UNFPA (Fondo de Población de Naciones Unidas) dedicó el día Mundial de Población a incentivar  la inversión en educación y salud para las mujeres y las niñas, como paso necesario para avanzar en la disminución de la pobreza, la universalización de los derechos humanos y la igualdad de género.

Como señala el Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe de Naciones Unidas (CEPAL): “La autonomía de las mujeres en la vida privada y pública es fundamental para garantizar el ejercicio de sus derechos humanos. La capacidad para generar ingresos propios y controlar activos y recursos (autonomía económica), el control sobre su cuerpo (autonomía física), y su plena participación en las decisiones que afectan a sus vidas y a su colectividad (autonomía en la toma de decisiones), son los tres pilares de la igualdad de género y de una ciudadanía paritaria” (http://www.cepal.org/oig/).

Insistiremos tan solo, para terminar, en que la superación de las discriminaciones de género, la extensión (por supuesto inacabada) de derechos a esa mitad del género humano que constituyen las mujeres, no supone “acabar con los privilegios de los hombres”, como si para que unos ganen otros hayan de perder… El resultado no es ése y hay que afirmarlo con claridad: la extensión de derechos beneficia a todos. Jamás una extensión de derechos a nuevas capas se ha traducido, a medio y largo plazo, en perjuicio de nadie. En cambio los “privilegios”, es decir, los desequilibrios, son siempre causa de conflictos destructivos e insostenibles, mientras que los avances hacia la universalización de los derechos se traducen en la potenciación de la creatividad de nuevos colectivos, lo que acaba favoreciendo un desarrollo más armónico y sostenible, beneficioso para todos.

Para referencias, citas recomendadas y algunos enlaces de interés en este tema “Igualdad de género” :

http://www.oei.es/decada/accion02.htm

Todo este proceso de utilización y puesta en practica de las plantas medicinales, se vio afectada con la llegada de los medicamentos convencionales y científicamente mejorados, los cuales afectaron el uso de las plantas medicinales como alternativa de curaciones tanto en pueblos como aldeas y caseríos de la región de Sololá.

Aparte de la incidencia de medicamentos químicos, en algunas comunidades de la región, se fue perdiendo la información acerca del uso y aprovechamiento de todo el arsenal terapéutico existente en las comunidades, esto por falta de interés, o puesta en práctica de todas las enseñanzas ancestrales trasladadas de generación en generación.

En la actualidad, la existencia de farmacias en los distintos centros poblados, brindan medicamentos comerciales que al mismo tiempo que alivian, representan un gasto económico a las familias, por lo que muchas personas de las comunidades desean y quieren rescatar las buenas practicas de manejo de las plantas medicinales, para aprovechar toda la riqueza natural que Dios nos ha dado, proteger y promover el uso de las plantas medicinales nativas de la región y evitar gastos en medicamentos que pueden conseguir fácilmente en las regiones de Sololá.

Por tales motivos y gracias al apoyo del Ayuntamiento de Monte Mayor, Córdoba, España, se logro contratar un monitor con amplia experiencia en el uso, aprovechamiento y puesta en práctica de las distintas recetas de plantas medicinales, para dar 4 talleres formativos que incluían desde la siembra hasta la producción de medicamentos a base de plantas medicinales. Los talleres fueron los siguientes:

1.    Cultivo, reproducción y establecimiento  de plantas medicinales.

2.     Manejo de cosecha y propiedades de plantas medicinales.

3.    Usos de las plantas medicinales.

4.    Procesamiento de plantas medicinales.

Luego de finalizados los 4 talleres, a los cuales asistieron 30 personas en promedio a cada uno, en el Centro de Promoción y Desarrollo Rural de MAIZCA, nos sentimos satisfechos/as y al mismo tiempo comprometidos/as a seguir apoyando a las distintas personas representantes de aproximadamente 10 comunidades quienes tienen el deseo de aprender y replicar esta información con el resto de vecinos y vecinas con quienes luchan para vivir en condiciones dignas y en armonía.

Eran mujeres trasgresoras con los condicionamientos sociales que las encorsetaban  en una imagen estereotipada, sojuzgada siempre a una figura dominante  (padre, novio, marido, jefe) que se  encargaba de ordenar y dirigir sus vidas y aplastadas bajo las normas sociales, habitualmente trasmitidas e impuestas por abuelas, madres y demás agentes femeninos del ámbito familiar.

Esta trasgresión se manifestaba de mil maneras:

- Rebeldía ante normas de conducta consideradas femeninas (léase ausencia de maquillaje, pantalones vaqueros deshilachados, lenguaje directo y sin remilgos; fumar, beber y trasnochar; sin distinción alguna con sus compañeros). Aprendieron  rápido a conducir,  a administrarse, a viajar, a ser independientes.

- Elección de profesiones basadas en sus deseos y no sujetas a  la condición de ser futuras madres en potencia: arquitecta, ingeniera, médica, abogada, granjera, minera, empresaria.

- Libertad sexual. Pasaron del novio de toda la vida, que las había elegido como madre de sus hijos; a ser ellas las que elegían.

-Participación activa en la política. Los últimos coletazos del franquismo y  el paso a la transición generó en las españolas de aquel tiempo una cultura política  que pasó a ser parte inherente de su cotidianidad. Fueron valientes, luchadoras, perseguidas políticas, conspiradoras en la clandestinidad, líderes en la democracia.

Ahora no parece tanto, pero entonces; en una España franquista, oprimida y reprimida, lúgubre, atrasada y aislada  del resto del mundo;  fue una heroicidad.

Pero no voy a esto, que es un hecho histórico. La reflexión que me hago  hoy es qué  se ha hecho de aquellas veinteañeras, hoy cincuentañeras.

A falta de un estudio sociológico más profundo (que no dudo estará hecho y probablemente  publicado), he analizado someramente qué  ha sido de las que yo conocí.

- Aproximadamente un tercio volvieron al redil en cuanto se alejaron del ambiente estudiantil. La progresía no les había calado más hondo de la epidermis. Hoy son señoras de bien. Esconden su pasado “alocado” como Bush su alcoholemia y hablan de libertinaje en lugar de libertad, de marimacho en lugar de  mujer que  vive según su criterio. Educan a sus hijos para ser hombres y a sus hijas para ser madres de boutique. Nunca debieron pertenecer al grupo de  luchadoras. En realidad, estuvieron allí por equivocación.

- Mucho menos de un tercio siguen como entonces. Escritoras, ministras, investigadoras, altos cargos, artistas, cooperantes, fundadoras de ONGs, periodistas… Trasgresoras y líderes, como entonces. Mujeres de rompe y rasga, valientes, fecundas en ideas, batalladoras, fieles a sus  ideas políticas, a sus creencias morales, a sus principios éticos. Son muchísimo menos de un tercio, pero ahí están. Fueron y son imprescindibles.

- Y luego estamos las demás, que fuimos deslizándonos  a lo largo de una espiral descendente en la que hemos ido dejando porciones más o menos grandes de nuestro bagaje. Algunas hasta desprenderse por completo del mismo. No las culpo. No me culpo. Navegar tanto tiempo a contracorriente es agotador.

Entramos a saco a competir como hombres en un mercado laboral de hombres. ¡Anda que no habremos oído chistes machistas, aguantado lunes de fútbol y soportado que otros menos válidos nos arrollaran! Solo hay que mirar alrededor, ahora mismo, para ver cuántas mujeres ocupan  cargos; a pesar de tener al menos la misma cualificación y antigüedad que sus colegas hombres.

Y luego está la casa. Porque  la mayoría nos casamos, por amor. Y tuvimos hijos, porque quisimos. Pero eso de la conciliación de la vida familiar y laboral era  una utopía. Además, teníamos que demostrar que  nuestra opción era viable y  defenderla con uñas y dientes. Ello conllevaba rendir la que más en el trabajo, ser una madre perfecta, una pareja liberal, una  hija comprometida, una ciudadana informada y participativa. Y sin ayuda de nadie. Ni quejas. Había que  evitar comentarios adversos que pusieran en tela de juicio la bonanza del cambio.

Y así años y años. Hasta que llegamos y pasamos de la cincuentena y los hijos se marchan; porque para eso los  has educado, para que sean capaces de irse y sobrevivir solos. Se van las oportunidades de crecimiento  laboral (con la crisis y ya, con  esta edad) y te quedas tú, haciendo balance. Rebuscando en la memoria  en qué momento perdiste las ganas de luchar, tu independencia; en qué momento se te escapó el tiempo.

Y coincides con  Borges cuando dice que  “el más grande pecado que un hombre puede cometer es no haber sido feliz”  y decides que quizás ahora,  nuestra lucha, nuestro empeño, seamos nosotras mismas.

Ahora toca recomponerse, reencontrase,  quererse. Aparcar la responsabilidad de unos hijos que no nos pertenecen; apartar a tu pareja si no ha evolucionado como tú y se ha convertido en un lastre o te ha  ido anulando por el camino; relajarte en lo posible en el trabajo (no somos tan imprescindibles); insultar sin ambages a los chulos machistas; dejar en evidencia al jefe, ligar con el guía en Estambul, defender el aborto y la homosexualidad a plena voz en la peluquería, levantarte por la mañana y no hacer nada; dedicar tiempo a meditar, a pasear, a querer y mimar  a los que te quieren, ayudar a  los que te necesitan  (a los que tú necesitas para seguir creciendo y siendo mejor), colaborar con los comprometidos y recuperar los amigos olvidados.

Vivir y luchar sin miedo por lo que siempre has sido y habías olvidado, aplastada por el peso de la responsabilidad.

Puede que ahora sea esta nuestra guerra. Quizá es nuestro sino morir luchando. Pero en adelante, hay que intentarlo sin sufrir, disfrutando de la vida.

Nos lo merecemos.

Olga Sánchez García

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Hemos llegado al siglo XXI con grandes desequilibrios que contradicen los enunciados de las aspiraciones de igualdad de derechos humanos. Hoy se conoce que la desigualdad entre géneros es una de las mayores que existen. Las condiciones de pobreza, insalubridad, violencia, desinformación con que la mujer se inserta en el desarrollo es un azote a su calidad de vida junto a su familia.

La aparición de la mujer como sujeto social, ha favorecido la producción de conocimientos desde el punto de vista feminista y también ha presionado para que se tome en cuenta la condición de género en el diseño, planificación y aplicación del desarrollo.

El tema de la mujer y el desarrollo surge en las últimas cinco décadas, en medio de un siglo de transición de un estadio a otro de la cultura, donde se han experimentado cambios vertiginosos en los paradigmas heredados.

El concepto de desarrollo social ha sido objeto de análisis que ha motivado su reconceptualización. Hoy conocemos que la implantación de modelos de desarrollo social considerados de éxito, han dejado sin resolver problemas como el de la subsistencia y afirmación de la dignidad humana en grandes segmentos de población e incluso han contribuido a profundizar distancias económicas y sociales. También han ocasionado daños ecológicos irreversibles.

La afirmación hecha por un número cada vez mayor de estudiosos del tema, respecto a que el desarrollo no es sustentable sin incluir y valorar el aporte y la visión de las mujeres, es un nuevo punto de vista frente a los paradigmas que aún se  imponen.

El aporte de la mujer al desarrollo ha sido ignorado. Fundamental, pero no reconocido, imprescindible, pero no valorado. Quienes han analizado esta situación concluyen que este hecho representa un obstáculo al desarrollo.

Llegamos al siglo XXI sin que ningún país trate a sus mujeres igual que a sus hombres.

Los esfuerzos por lograr mayores niveles de desarrollo social para las mujeres hechos principalmente a partir de 1.975, no han sido suficientes para lograr una reducción en la brecha de la desigualdad social entre los sexos. La mujer sigue con grandes desventajas, muy especialmente en las esferas del poder, así como de acceso a las oportunidades que proporciona.

Los movimientos de mujeres, llevan largo tiempo expresando su desacuerdo con los estereotipos que consideran a la mujer como diferente del hombre. Pero ha sido en estos últimos 30 años cuando se ha demostrado estadísticamente su gran aporte al desarrollo desde los ámbitos de la familia, la salud, la economía, la educación, de la comunidad en sentido amplio.

Hoy día conocemos que las mujeres trabajan más que los hombres en el mundo, que de la carga total del trabajo, las mujeres realizan en promedio un 53% en los países en desarrollo y un 51% en los industrializados. Aunque las mujeres hacen este aporte, su participación en el ingreso proveniente del trabajo es considerablemente menor.

Los problemas, cuando surgen en una comunidad, son sufridos por las mujeres en mayor medida. Las crisis económicas generalizadas, aumentan el esfuerzo que tienen que hacer en su contribución, deberán dedicarse más a actividades de generación de ingresos como medio de subsistencia; asumir el cuidado de los enfermos, acarrear agua, porque escasean los hospitales y las infraestructuras.

A ello se suman las agravantes de ser víctimas de violencia física y psicológica, debido a patrones socioculturales que la desvalorizan como ser humano, pese a ser utilizadas en procesos electorales para aprovechar su voto, a la vez que enfrenta serios obstáculos para acceder a puestos de decisiones públicas.

Hay que destacar que sobre la mujer pesa la responsabilidad no sólo de la reproducción biológica, sino también del cuidado de los hijos. Cada vez más hogares en el mundo están siendo sostenidos por mujeres sin la participación de sus cónyuges ni del Estado. Esto contribuye a que las mujeres sean más pobres que los hombres de su mismo sector social. En el informe de Desarrollo Humano se comenta que la pobreza tiene rostro de mujer, dado que de los 1.300 millones de pobres en el mundo, alrededor del 70% son mujeres.

En la conferencia de Beijing, en 1.995, se establecieron las prioridades sobre las cuales actuar.

POBREZA. Lo que usualmente se encuentra en todos los lugares y culturas es un menor acceso de la mujer a recursos productivos tales como la tierra, el crédito, las divisas y el capital financiero. Con frecuencia, la mujer tiene que trabajar mayor numero de horas, tiene menos oportunidades, gana menos salario y mayores limitaciones de tiempo.

El desarrollo sostenible y el crecimiento económico sólo pueden alcanzarse mejorando la condición económica,  social, política, jurídica y cultural de la mujer.

EDUCACIÓN. Junto con el tema de la pobreza, la educación debe constituirse en una prioridad para el impulso del adelanto de la mujer. Debe trascender el marco común de educación básica y ampliarse con formación profesional, lo que tiende a repercutir en el mejoramiento de sus condiciones de vida.

SALUD. La emancipación de la mujer depende de una salud satisfactoria.

La falta de alimento para las niñas y mujeres y la distribución desigual de los alimentos en el hogar, el acceso insuficiente al agua potable, al saneamiento y al combustible, las condiciones de vivienda deficientes pesan sobre la mujer y su familia y repercuten negativamente en su salud.

Constituye un factor importante para la salud de las mujeres, el acceder a la capacidad de ejercer plenamente el derecho al control de su sexualidad. Las mujeres son vulnerables en su condición de género al contagio de enfermedades de transmisión sexual por sus propios cónyuges. El contagio del VIH, SIDA por su propia pareja, se constituye en una amenaza de muerte cada vez en mayor número de mujeres.

Sin el mejoramiento de la salud de la mujer será imposible equiparar su índice de desarrollo humano con el hombre.

LA VIOLENCIA. La violencia dentro de la familia es la más cotidiana y sistemática. Ella empeora la calidad de vida de las mujeres pobres y deteriora la de todas las mujeres. La feministas llaman la atención sobre el daño que se ejerce contra la mujer por los medios de comunicación, en los cuales se transmiten conceptos e imágenes que refuerzan actitudes y prácticas de violencia. También de la trata de mujeres para el comercio sexual, es un grave hecho de violencia en el cual, con frecuencia, se ve envuelta.

El movimiento de mujeres y las instituciones hacen constar que es necesario que las instituciones públicas y privadas luchen por conseguir una cultura sin violencia contra la mujer.

Esta síntesis la realiza Loly Trenado Molina.

Realizado por Loly Trenado Molina.

“MOVIMIENTO DE MUJERES EN CÓRDOBA” (presentada en marzo de 2001 en Córdoba para formación interna de Maizca).

Las dos actividades que ocupan mi tiempo son la escuela y el movimiento de mujeres. Y digo de mujeres, porque la mujer no existe, no existe le feminidad como no existe el hombre y la masculinidad. Existimos los seres humanos, distintos hombres y mujeres, plurales, diversos, riquísimos y extraordinarios.

Es un error para el movimiento feminista pretender que dos seres sean iguales, porque al no ser dos seres iguales, la lucha de liberación de cualquiera de ellos se enriquece con la pluralidad.

El día de la mujer trabajadora, 8 de marzo, debe ser el día de todas las mujeres  porque todas trabajamos dentro o fuera de la casa y delimitar un grupo es negar la diversidad de las  personas  que constituyen un movimiento.

Cada persona es única e irrepetible, cada mujer tiene que hacer un pacto consigo misma y decidir que clase de mujer quiere ser y eso debe constituir un derecho de todos  los seres humanos para poder enriquecer a las colectividades donde estamos y evitar que haya líderes que nos dirijan, para que los colectivos no sean amorfos y para que suponga un crecimiento para todo el mundo.

He llegado a estas conclusiones a lo largo de mi vida que ha tenido tres etapas:

Cuando decidí hacerme maestra, porque era muy raro que una chica estudiase en los años cuarenta, más aun una chica hija de un jornalero del campo y una cocinera. Pero los hados se confabularon  y entre las monjas, los señores del cortijo donde mi padre trabajaba y mi lucha personal, permitieron que yo pudiera estudiar.

Una segunda etapa fue descubrir la lucha de clases, la injusticia tan tremenda entre la gente, entre los que deciden en la economía y los que no tienen lo indispensable para vivir.

La tercera fue cuando encuentro el feminismo, que para mí ha sido una profundización en el conocimiento de los seres humanos.

A veces se contrapone feminismo a machismo y eso no es real, ni siquiera lingüísticamente. El  machismo es la exacerbación de unos valores estereotipados masculinos que se oponen a otros valores estereotipados femeninos  y hay una relación no simétrica  sino de opresión, así pues, lingüísticamente es incorrecto, porque a machismo se opone hembrismo. El feminismo lo que ha pretendido siempre  es una superación de esa contraposición. El feminismo es un movimiento liberador para los hombres y  para las mujeres.

De hecho, hoy se habla dentro del movimiento sobre qué hacer con los violadores, con los que oprimen a las mujeres si rehabilitación o castigo. Pero si queremos transformar la sociedad, no podemos quedarnos en el castigo, los movimientos feministas llevamos mucho tiempo estudiando los mandatos de la feminidad y hay que estudiar también los mandatos de la masculinidad, porque estamos educando a hombres y mujeres  y no se puede educar sólo una parte.

La escuela tiene que incidir en una desexualización de los valores, porque  éstos son universales iguales para hombres y mujeres. En el  feminismo el hombre tiene que asumir la lucha por la liberación,  porque el feminismo va a liberar a ambos.

Tenemos que descubrir como somos y como queremos ser  tenemos que aprender a gestionar nuestros sentimientos y ser capaz de hacer pactos con los hombres con los que queremos convivir, pero tenemos que hacer pactos con nosotras mismas  y elegir el tipo de mujer que queremos ser como ser humano, relacionarnos de igual a igual y establecer relaciones simétricas. También los hombres tienen que hacerlo y entonces podremos tener ese encuentro. Hay que educar a hombres distintos, tenemos que saber cómo se han construido, qué leyes les han impuesto y darles la oportunidad de liberarse para poder manifestarse libremente como hemos hecho las mujeres, puesto que el hombre tiene la misma capacidad para hacerlo, en eso no somos distintos. Hay que ser feminista, pero no en contra del hombre.

En ese cambio, nuestro objetivo no debe ser el que propone el mercado, sino la vida humana y eso requiere un cambio, más bien una revolución. Conceptos como machismo y feminismo son presentados peyorativamente de forma interesada. El mercado está planificando, se planifican los roles de hombre y de mujer para saber qué se vende, cómo y a quién.

- Los  partidos políticos y los grupos de mujeres.

El trabajo de los grupos de mujeres ha sido absorbido por los partidos políticos y vemos reflejados en programas políticos ideas nuestras, pero, a veces, han recogido lo menos hermoso del movimiento para darle formas  dentro de lo que son los poderes establecidos que manejan el poder político y económico y pueden permitirse cosas que los grupos de mujeres no pueden porque no tienen dinero. Ha habido enfrentamientos, aunque hoy se están diluyendo bastante. No obstante, los movimientos políticos siguen extrayendo de lo que vamos haciendo las mujeres independientes, Para cualquier actividad que organicemos tenemos que luchar con los poderes establecidos; ayuntamientos, diputaciones… como sucedió con las últimas jornadas de Córdoba, y esto, que no ha sido potenciado por los partidos políticos, sí ha sido utilizado para ver que pueden sacar de ello.

Dentro de los partidos políticos, el PSOE tiene mujeres que teorizan sobre el feminismo más que IU y que el PC, este último es un feminismo antiguo donde aún existe la beligerancia entre el hombre y la mujer, donde hay mujeres que dicen: “que mi marido se ocupe de la casa y de los hijos, porque yo me dedico a la política”, pero esas que así hablan se están perdiendo la crianza de los hijos, ese proceso tan hermoso.

El PSOE es más inteligente en eso, porque capta y porque tiene más poder y medios, tiene mucho material de lo que se está teorizando dentro del  movimiento feminista y nos siguen utilizando. Me parece bien, porque son ideas que se van introduciendo en otras estructuras y pueden ser levadura para ir transformando, aunque me duele que no se reconozca en la historia que eso es producto del trabajo de un grupo de mujeres realizado autónomamente.

En el PP también hay alguna mujer que rompe, que se considera feminista y luchan por sus ideas, pero con las connotaciones de su realidad.

-Respecto a la influencia que el movimiento de mujeres tiene en la vida cotidiana no existen parámetros para poder medirla, no se puede

medir una transformación, pero hoy todas las mujeres, actúen o no, saben que la situación de la mujer es distinta a la del hombre y también saben que tenemos que ser iguales. Esa igualdad la concibe cada mujer de una manera determinada y cada una la busca según le permitan los factores que le rodean. La conciencia de que la mujer no es inferior ni puede ser humillada por el hombre existe hoy.

Incluso mujeres marginadas que no conocen la palabra feminismo, luchan por su liberación que encuentran en la maternidad y ésta las ha liberado. Saben que el hombre no es más que ellas, porque son ellas quienes traen el pan a casa.

Sobre el feminismo en la juventud se observa que mujeres jóvenes con formación feminista, cuando establecen relación de pareja no saben como aplicarla y viven en contradicción. Por otra parte, el mercado está instalado en la cabeza de los jóvenes y el problema de la delgadez es un golpe bajo para el colectivo de mujeres, pero hay que tener en cuenta, que el movimiento feminista organizado es un movimiento muy nuevo y ya se ha conseguido la transformación de ideas, otra cosa es la transformación de los sentires. Cuando se te educa para ser obediente, para complacer al marido y eso es seña de identidad como mujer, cuesta mucho la transformación de los sentires desde las ideas. Excepto algunas mujeres que parece que han nacido para romper con todo, hay muchas que tienen que razonar conscientemente como sentimos para no caer  y eso crea conflictos en el nivel personal, de pareja, familiar, porque es construcción de otra cosa que no está establecida y no tenemos modelos de cómo construirla.

-Sobre las mujeres y el poder, se ha constatado que aquellas que han tenido la oportunidad de ocupar puestos importantes dentro de la escala social, en el nivel de toma de decisiones en las empresas o en la política, cuando así sucede, sus conductas son una copia de las conductas de los hombres, bien porque aspiran a mantenerse o bien porque han aceptado el poder y lo obedecen. Es que mantenerse en sus ideas y dar la respuesta a lo de ellas mismas, exige una conciencia fortísima, una transformación individual y colectiva, porque si no se hace esa transformación siempre va a haber un poder que no anulará.

Ejemplo lo tenemos en los partidos políticos que siguen utilizando a las mujeres de forma descarada. El feminismo ha perdido una oportunidad maravillosa, porque las mujeres que están ahí no son autónomas en sus decisiones, sino que están mandadas. Da la impresión, que los partidos políticos ponen en sus listas a mujeres más o menos inteligentes para dar la impresión que las mujeres toman decisiones, porque transmiten muy bien lo que por detrás les dictan.

Los partidos políticos no vertebran la sociedad, son verticalistas. Mis respetos para las mujeres que se organizan en los partidos políticos. Sin embargo, hay vertebrar la sociedad civil de forma real, horizontal, para hacernos conscientes de dónde esta realmente el poder, para transformar esta sociedad,  porque se está expoliando todo lo que se puede y se está viviendo a costa del que está abajo.

Como conclusión: no hay conclusión.

Aquí se ha expuesto lo que hay con todas sus interrelaciones que existen. Desde el feminismo hay que aprende a mirar a los hombres y a las mujeres no como medias naranjas, tenemos que ser naranjas completas para poder relacionarnos de igual a igual y poder establecer relaciones simétricas