Mujer y Desarrollo

Leonor García de Vinuesa es colaboradora y voluntaria de Maizca y por esto queremos dar a conocer aquí esta entrevista que le realiza Aris Moreno y publicada en ABC.es Córdoba el pasado 12/8/2012.

NADA más aterrizar en Atención Primaria comprendió que las herramientas de la medicina convencional no le alcanzaban para dar respuesta a la demanda de los pacientes. En la Universidad aprendió lo que es un edema pulmonar, una insuficiencia cardíaca, una tuberculosis, pero a su consulta de La Carlota llegaban cada día un aluvión de pequeños dolores que, en realidad, enmascaraban otras angustias vitales. «Me di cuenta de que no tenía preparación adecuada», admite hoy. Fue entonces cuando decidió instruirse como psicoterapeuta en un centro especializado de Madrid. Luego, en 1998, comenzó a trabajar en temas de violencia de género y hoy es formadora de médicos en la Escuela de Salud Pública de la Junta de Andalucía.

-En un informe suyo, asegura que en España hay dos millones de mujeres en situación de maltrato. ¿Estamos ante la epidemia del siglo XXI?

-Es tremendo. Es un tema diario y terrible. Y hay un maltrato que no vemos. Sutil.

-Por lo que parece, nos encontramos ante una enfermedad social crónica.

-Hemos mejorado en los últimos 15 o 20 años. M i madre me decía cuando era pequeña: «Tu padre es buenísimo. Tú no sabes lo que escuchamos aquí por las noches». Y vivíamos en un barrio pijo de Madrid.

En efecto, hasta los doce años Leonor García de Vinuesa (Madrid, 1954) vivió en la capital de España en el seno de una familia acomodada. La prematura muerte de su padre, que era médico, obligó a su madre a regresar a Córdoba, de donde era oriunda, para intentar amortiguar el grave descalabro emocional y económico que representó el óbito para una familia con seis hijos.

Se licenció en Medicina y comenzó su andadura profesional en un hospital de Ciudad Real, antes de trasladarse a las Urgencias del Reina Sofía, primero, y posteriormente al centro de salud de La Carlota, donde trabaja desde hace años. Pertenece a la Cátedra de Estudios de las Mujeres desde 1988 y desde 1998 es especialista en asuntos de maltrato, en cuyo ámbito trabaja como investigadora y como formadora de personal sanitario en la detección y asistencia de casos de violencia machista.

-¿Tan poco sabemos?

-Sabemos muy poco. Es un tema muy profundo. La punta de la pirámide de otras cosas que subyacen en la sociedad.

-¿Qué hay detrás del maltrato?

-La desigualdad. Nos hemos educado en una sociedad donde hemos llegado a pensar que los hombres son más importantes. Hay mujeres que se someten y hombres sometedores por la pura creencia de que ése es el orden del mundo.

-Leo en su informe sobre violencia de género: «Es frecuente la mordedura humana». Lo de humana es puro formalismo, se supone.

-La civilidad es el camino que se atraviesa desde lo que se llama un «animalito bautizado» a un ser humano evolucionado. En el colegio nos decían que había que tener un título universitario pero nadie nos habló del desarrollo personal, de afinar la forma de relacionarnos, de afinar nuestra sensibilidad, nuestra capacidad de amar y de respeto. En eso trabajo ahora. Que desde la escuela sepamos que trabajar lo emocional es trabajar la vida.

-Desde ese punto de vista, ¿el maltrato es la ausencia de civilidad?

-El grado de civilidad de las personas que maltratan es cero. Cuando el respeto se pierde, la pareja no tiene vuelta atrás.

-También le he leído: «La violencia de las mujeres existe porque lo permitimos». ¿Y por qué lo permitimos?

-Porque seguimos teniendo muchos tabúes: que es algo privado, que nadie nos tenemos que meter. Cuesta mucho que una vecina diga algo, y también que lo diga hasta una madre o una hermana.

-¿Todavía?

-Es difícil hasta acompañar. Para eso también hay que prepararse psicológicamente. La gravedad de las lesiones no siempre son visibles.

-¿Cuánto le cuesta a una mujer confesar que ha sido maltratada?

-Está descrito que entre cinco y siete años. Pero depende mucho del entorno de cada cual.

-¿Tiene antídoto contra esta epidemia?

-El antídoto es el crecimiento personal. La maduración del ser humano. Aprender a conocer tus emociones, saber de qué nos informan.

-Se define usted como psicoterapeuta humanista. ¿Hay alguno que no lo sea?

-El humanismo es una rama filosófica que da una corriente psicológica. El psicoanálisis es el padre de todas ellas, pero se ocupaba más del pasado que del presente y, en algún sentido, se perdía. Ahora han nacido las terapias de tercera generación: Gestalt, humanista, corporal y todas las que trabajan con lo emocional y la trascendencia del ser.

-Usted preconiza la «higiene de las emociones». ¿Con manopla y jabón verde?

-Todo lo que nos pasa en la vida nos produce una reacción emocional. Y se va creando un «software» en nuestro cerebro que hay que administrar y ordenar. Cada cierto tiempo, tenemos que limpiar el trastero para seguir disfrutando. Si no sería como esas personas que dicen que no volverán nunca a tener un perro porque el que tuvo se lo mató un coche. Esas personas tienen un duro atrancado.

Nos recibe en su casa a una hora impropia en estas latitudes: las cuatro de la tarde. La calle arde por los cuatro costados como sólo sabe hacerlo una ciudad tórrida como Córdoba. Pero su apretada agenda no nos dejaba escapatoria. O las cuatro de la tarde o nada. Leonor García de Vinuesa va y viene cada día a su consulta de La Carlota y el resto del tiempo está secuestrada por talleres y cursos de distinto pelaje. En su nómina de pacientes figuran 1.700 personas de la zona, a quienes después de tantos años profesa un afecto casi familiar. El salón de su vivienda es luminoso y está gobernado por los tonos claros sin concesiones de ninguna clase.

-¿Cómo andamos de educación emocional?

-No hay conciencia de la utilidad de las emociones para la salud física de las personas. Para la paz, para la felicidad o para las relaciones personales. Nos ocupamos cada día de lo que dice el Fondo Monetario Internacional y no de lo que dicen nuestras tripas.

-También habla usted de las emociones de género. ¿Por ejemplo?

-En la educación tradicional, sexista, patriarcal, nos enseñaban expectativas distintas para hombres y para mujeres. A los hombres se les impedía llorar, la ternura o la intimidad. Y a las mujeres, tener rabia, ser ambiciosas, ser potentes o tener fuerza. Eso nos limita de forma bárbara y nos obliga a llevar máscaras.

-¿La igualdad empieza por el lenguaje?

-Es muy importante. Nos hace crearnos una representación de las cosas en la cabeza.

-La directora de la Cátedra de Mujeres dijo aquí: «Todavía hay mucho machismo sutil». ¿Lo suscribe?

-Claro. Pero no estamos entrenados para verlo. Nos parece natural que nos encarguen a nosotras el trabajo de cuidado de otras personas y al hombre no.

-Algo está cambiando, ¿no?

-Despacito, pero está cambiando. Hay una cosa muy bonita: los hombres empiezan a descubrir la belleza de la intimidad. Ser capaces de cultivar la intimidad con sus hijos pequeños de manera cercana y tierna es muy nutritivo.

-Nos hace mejores.

-Y a la mujer también porque nos da la libertad de relacionarnos con el hombre de otra manera. Recuerdo muchas veces a mi madre. Tenía un sufrimiento secreto. Un dolor. Decía: «Yo no debí dejar de conducir». Y lo decía de mayor. Como algo que no fue capaz de sostener en su vida.

-Anna Freixas dijo aquí también: «Vivimos la ilusión de la igualdad». ¿Tan poco hemos avanzado?

-Hemos avanzado de forma sorprendente y esto nos hace tener la tentación de pensar que está todo conseguido.

-La Real Academia afirma que la felicidad es el «estado de ánimo que se complace en la posesión de un bien». Muy mercantilista la definición, ¿no le parece?

-La RAE no es santo de mi devoción.

-Díganos otra definición.

-La felicidad tiene que ver con la paz interior, con la aceptación de uno mismo y la vida. La felicidad es no pelearse con la vida.

-La capacidad de adaptación.

-La capacidad de aceptación. Adaptarse puede sonar a sometimiento y no me gusta. Aceptar es hacer propio y hacerse responsable de lo que uno toma.

-Después de media vida viendo pacientes, ¿ya sabe para qué hemos venido al mundo?

-El ser humano busca alguna forma de trascender. Y la trascendencia se encuentra en el amor, en lo social, en la propia obra.

La asociación emeritense A.M.C.I. (Asociación de mujeres para la convivencia intercultural) es un foro en el que participan mujeres de muy diversas etnias, culturas, religiones y orígenes. Muchas de ellas represaliadas, huidas, expulsadas, obligadas a marcharse de sus países de origen por sus ideas, sus creencias, violencia de todo tipo o simplemente por el hambre, la miseria o el ansia de conseguir una vida mejor. Desde la asociación se intenta hacerles más fácil su integración en nuestra sociedad.
Hace tiempo que no me invitan a participar; temo que también les hayan retirado la subvención. Ya se sabe, en época de crisis, lo primero que se corta es el dinero solidario. Como si a los pobres las dificultades económicas no les afectaran. Debe ser que notan menos las carencias. Total, pensarán nuestros próceres, ya deberían estar acostumbrados.
En anteriores reuniones “las autóctonas” intentamos comprender, ayudar, a veces orientar y sobre todo servir de correa de trasmisión para que, al menos los que nos rodean, no se olviden de que ellas existen. Pero, a pesar de la buena voluntad, no es infrecuente que un tufillo de superioridad sobrevuele el foro. Si te descuidas, piensas que las tremendas dificultades con las que se encuentra una mujer africana, negra, musulmana, que no domina el idioma y no conoce las costumbres del país; son cosas que solo pueden pasarles a ellas. A nosotras nunca. Si te descuidas, la prepotencia de ser la cultura dominante nos empuja hacia la trampa de la condescendencia y nos ofusca la capacidad de análisis. Si no te descuidas:
- Conmueve escuchar a una mujer sudamericana cuando nos cuenta cómo se desdobla para mantener sus raíces, para que sus hijos no olviden sus orígenes; al tiempo que lucha por que se integren en este, su nuevo mundo. Sin embargo es un discurso totalmente semejante al que escuchábamos hace unas décadas en cualquier pueblo de Extremadura, cada vez que una familia emigraba a Alemania. Y fueron muchas.
- Asombra la humildad con la que una mujer del Este Europeo, culta, con una formación académica de primer orden, se adapta a trabajos sin cualificación alguna y es tratada como si de una analfabeta se tratara. Menos mal que a los muchos profesores y sabios que el franquismo exilió de esta España nuestra, los recibieron de mejor modo en las Américas. Aprovechando de paso su tremendo potencial cultural para enriquecer el país que los acogió, en lugar de hacerlos trabajar de pinches de cocina.
- Llama la atención cómo una subsahariana con trabajo (rara avis), nos explica lo difícil que le resulta convivir con un marido que se ha quedado en el paro y tiene que asumir que ella es ahora la que sostiene a la familia, la que ha aprendido mejor el idioma, sabe relacionarse y moverse en este mundo mucho mejor que él y evidentemente, le supera en casi todo. Claro, a nosotros eso no nos pasa. Nosotros ya hemos asumido, sin problemas, que pasado mañana la arquitecta será la mujer y el aparejador el hombre; ella la jefa de servicio y él el auxiliar de clínica; ella la comercial brillante (todo el día de viaje) y él en casa cuidando de los niños. Seguro que a nadie le extraña que, si esa pareja se rompe, él se quede en la casa familiar con los niños y ella se vaya a un apartamento y pague la pensión al exmarido (“al vago ese” como diría la suegra). Seguro que todos los españolitos asumen sin despeinarse que su mujer les supere o les abandone, con una sonrisa en la boca y deseándole felicidad. Son otros los que las maltratan o las matan. Faltaría más.
Y es que claro, nosotros somos una raza superior, equilibrada, poderosa, evolucionada. Solo hemos tardado miles de años en llegar a donde estamos y ahora pretendemos que individuos de sociedades con un retraso socio-económico-cultural de centurias, se adapten a una nueva cultura en menos de 3 meses y si no lo hacen, es que son tontos.
Nos olvidamos de que el homo sapiens, origen de todas las razas y pueblos del mundo actual, procede de África.
Mérida, 8 de julio de 2010

Olga Sánchez García.

Este texto tan interesante está publicado en la web de la OEI (Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura).

Hablar de igualdad de sexos o, como es más frecuentemente aceptado, de igualdad de género,   es referirse a un objetivo contra una realidad de discriminaciones y segregación social. “Una de las más frecuentas y silenciosas formas de violación de los derechos humanos es la violencia de género”, señala el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). “Éste es un problema universal, pero para comprender mejor los patrones y sus causas, y por lo tanto eliminarlos, conviene partir del conocimiento de las particularidades históricas y socioculturales de cada contexto específico. Por consiguiente, es necesario considerar qué responsabilidades y derechos ciudadanos se les reconocen a las mujeres en cada sociedad, en comparación con los que les reconocen a los hombres, y las pautas de relación que entre ellos se establecen” (http://www.undp.org.ni/genero.php).

La enumeración de discriminaciones que hace el PNUD es interminable: “la pobreza afecta en mayor medida a las mujeres”, lo que se relaciona con “su desigualdad en cuanto al acceso a la educación, a los recursos productivos y al control de bienes, así como, en ocasiones, a la desigualdad de derechos en el seno de la familia y de la sociedad”. Esa discriminación va más allá de las leyes: “Allí donde los derechos de las mujeres están reconocidos, la pobreza (con el analfabetismo que conlleva) a menudo les impide conocer sus derechos”. Por otra parte, en los países industrializados, pese haber logrado, no hace mucho, la igualdad legal de derechos “se sigue concediendo empleos con mayor frecuencia y facilidad a los hombres, el salario es desigual y los papeles en función del sexo son aún discriminatorios”.

De hecho, al considerar el Indice de Desarrollo Humano (ver Reducción de la pobreza) específico de las mujeres, aparece por detrás del general en todos los países del mundo. En el artículo “Missing Women”, publicado por Amartya Sen en 1992 en la revista British Medical Journal, así como en trabajos posteriores, se refiere a la excesiva mortalidad y tasas de supervivencia “artificialmente” más bajas de las mujeres en muchas partes del mundo, como un descarnado aspecto muy visible de la desigualdad sexual, con datos inquietantes de infanticidio femenino, despreocupación por la salud y la nutrición de las mujeres, en especial durante la niñez, etc. Cabe recordar a ese respecto que en India, las niñas tienen cuatro veces más posibilidades de estar desnutridas que los niños. El 25% de los hombres en los países en desarrollo padecen anemia a causa de la deficiencia del hierro, mientras que la tasa es del 45% para las mujeres y más del 60% para las embarazadas. Y todas estas discriminaciones, desigualdades por razones de sexo, se deben a los prejuicios culturales en las familias y en las sociedades en general. Y también se manifiesta en la educación. Las injustas oportunidades de instrucción para las chicas conducen a su inseguridad económica: las mujeres representan los dos tercios de las personas analfabetas y los tres quintos de los pobres del planeta. Con menos oportunidades educativas y económicas que los hombres, lógicamente las mujeres tienden a padecer hambre y mayores deficiencias en la nutrición. Se habla por ello de “feminización de la pobreza” (Sen, 2000; Vilches y Gil, 2003).

Y por lo que se refiere al trabajo, las mujeres tienen, en general, jornadas mucho más cargadas. Por poner dos ejemplos, en India las mujeres trabajan unas 12 horas más a la semana que los hombres y en Nepal 21 horas. Cinco años después de la IV Conferencia Mundial para las mujeres celebrada en Pekín, tuvo lugar en Nueva York la conferencia “Mujeres 2000: Igualdad, desarrollo y Paz para el siglo XXI”, en una sesión especial de la Asamblea General de Naciones Unidas. Se trataba de evaluar el cumplimiento de los compromisos adoptados en Pekín y establecer medidas para seguir avanzando en los derechos humanos de las mujeres. Esa evaluación se concentró en frenar una marcha atrás y tratar de mantener lo consensuado en China, ya que se detectó un incumplimiento de derechos básicos como el derecho a la salud plena, a la educación, a una vida sin violencia, al libre disfrute de la sexualidad y a una maternidad responsable, no impuesta, a la participación en la toma de decisiones… (ver Derechos humanos).

Mientras, continúa produciéndose un intenso tráfico de mujeres y niñas en muchos países…, entre una cuarta parte y la mitad de las mujeres del mundo sufren agresiones de su pareja y siguen ocurriendo hechos como la ablación genital, las violaciones de mujeres y niñas o los “crímenes de honor”. Unas agresiones que aumentan en las situaciones de inestabilidad laboral como las que se están viviendo actualmente en todo el mundo, incluidos los países ricos, en los que hay un porcentaje creciente de marginados.

Pero no debemos olvidar que la discriminación hacia la mujer es parte de la discriminación que los “fuertes” ejercen con los “débiles” en defensa de sus privilegios. Unos privilegios que a lo largo de la historia se ha pretendido justificar con “razones” étnicas, de sexo o de mérito; pero hoy sabemos que no tienen fundamento alguno y que generan desequilibrios perjudiciales para todos, aunque algunos sigan pensando que esos desequilibrios constituyen algo natural. Y esas referencias que se hacen al pasado las consideran un apoyo a su punto de vista: “siempre ha habido ricos y pobres y siempre los habrá”, “el hombre es superior a la mujer”, etc.

La erradicación de la discriminación de las mujeres entronca así con los objetivos de la educación para la sostenibilidad, de la reducción de la pobreza y, en definitiva, de la universalización de los derechos humanos. Así se señala en los objetivos del Milenio: “El tercer objetivo de Desarrollo del Milenio desafía la discriminación contra la mujer y busca asegurar que las niñas, como los niños, tengan el derecho a la escolarización. Los indicadores relacionados con este objetivo buscan medir el progreso hacia la mayor alfabetización de la mujer, hacia la mayor participación y representación de ésta en la política y en la toma de decisiones de los Estados y hacia la mejora de las perspectivas de empleo. Así y con todo, el tema de la igualdad de género no se limita a un solo objetivo sino que se aplica a todos ellos. Sin progreso hacia la igualdad de género y sin la capacitación de la mujer, no se alcanzará ninguno de los objetivos de desarrollo del milenio” (MDG, Naciones Unidas). Unos objetivos que se contemplan desde el punto educativo en las iniciativas de “la Década de la Educación por un Desarrollo Sostenible, en la que la igualdad entre géneros está considerada como una de las condiciones fundamentales para el desarrollo humano que está requiriendo una mayor atención por parte de la ciencia, la política, las instituciones sociales y la educación” (Aznar y Cánovas, 2008, p.9). Y unos objetivos que constituyen un auténtico reto frente al que aún queda mucho por hacer, como se puede ver en los informes sobre los Índices de Equidad de Género (Social Watch, 2008) o los de UNICEF (2007), pero que ya están encontrando respuestas en algunos países por lo que se refiere a la promoción de políticas de igualdad y estrategias y prácticas educativas para la promoción de la igualdad de derechos y oportunidades entre los géneros y la erradicación de la violencia (Novo, 2007; Pérez Sedeño, 2007; Aznar y Cánovas, 2008).

Así, el año 2009, UNFPA (Fondo de Población de Naciones Unidas) dedicó el día Mundial de Población a incentivar  la inversión en educación y salud para las mujeres y las niñas, como paso necesario para avanzar en la disminución de la pobreza, la universalización de los derechos humanos y la igualdad de género.

Como señala el Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe de Naciones Unidas (CEPAL): “La autonomía de las mujeres en la vida privada y pública es fundamental para garantizar el ejercicio de sus derechos humanos. La capacidad para generar ingresos propios y controlar activos y recursos (autonomía económica), el control sobre su cuerpo (autonomía física), y su plena participación en las decisiones que afectan a sus vidas y a su colectividad (autonomía en la toma de decisiones), son los tres pilares de la igualdad de género y de una ciudadanía paritaria” (http://www.cepal.org/oig/).

Insistiremos tan solo, para terminar, en que la superación de las discriminaciones de género, la extensión (por supuesto inacabada) de derechos a esa mitad del género humano que constituyen las mujeres, no supone “acabar con los privilegios de los hombres”, como si para que unos ganen otros hayan de perder… El resultado no es ése y hay que afirmarlo con claridad: la extensión de derechos beneficia a todos. Jamás una extensión de derechos a nuevas capas se ha traducido, a medio y largo plazo, en perjuicio de nadie. En cambio los “privilegios”, es decir, los desequilibrios, son siempre causa de conflictos destructivos e insostenibles, mientras que los avances hacia la universalización de los derechos se traducen en la potenciación de la creatividad de nuevos colectivos, lo que acaba favoreciendo un desarrollo más armónico y sostenible, beneficioso para todos.

Para referencias, citas recomendadas y algunos enlaces de interés en este tema “Igualdad de género” :

http://www.oei.es/decada/accion02.htm